Le fait d’être joyeux n’est pas, à proprement dit, une injonction de la Torah. La joie est en fait bien plus élevée que la stricte ligne de la loi juive, c’est la quintessence même de ce dont un juif doit aspirer tout au long de sa vie : pouvoir servir D.ieu dans l’allégresse et dans la jubilation ! Comme il est dit : « Et tu serviras l’éternel ton D.ieu dans la joie… ». A travers les enseignements de […]
Le fait d’être joyeux n’est pas, à proprement dit, une injonction de la Torah. La joie est en fait bien plus élevée que la stricte ligne de la loi juive, c’est la quintessence même de ce dont un juif doit aspirer tout au long de sa vie : pouvoir servir D.ieu dans l’allégresse et dans la jubilation ! Comme il est dit : « Et tu serviras l’éternel ton D.ieu dans la joie… ».
Comment un homme retrouve sa place et sa personnalité ? D’une part vis-à-vis de lui-même, d’autre part vis-à-vis des autres, et en particulier au sein de sa famille. Rav Chimon Arich nous donne une piste très pratique et nous invite à prendre place !
A travers une série de cours, le Rav Yossef Taïeb nous invite à découvrir, à travers les textes de loi, l’importance et la valeur de l’étude de la Torah.
« Attache-les en signe sur ta main, et porte-les comme un fronteau entre tes yeux.» (Deutéronome 6:4-9) C’est en ce sens que les Téfilines posés à la fois sur la tête (siège de la pensée), orientés vers le cœur (siège des sentiments) et placés sur le bras (symbole de l’action concrète) sont un appel à la cohérence de l’ensemble des forces vives qui composent l’homme.
A travers une série de cours, le Rav Yossef Taïeb nous invite à découvrir, à travers les textes de loi, l’importance et la valeur de l’étude de la Torah.
Devenir soi est l’aspiration implicite de chacun d’entre nous. Un long cheminement sur une route balisée d’interrogations, d’obstacles, d’illusions… Il exige que l’on s’accommode de nos données « de base » – un nom, une famille, un inconscient – avant de pouvoir laisser s’épanouir le plus intime de soi. La finalité de ce voyage intérieur ? Vivre sa vie en pleine conscience plutôt que la subir.
« Attache-les en signe sur ta main, et porte-les comme un fronteau entre tes yeux.» (Deutéronome 6:4-9) C’est en ce sens que les Téfilines posés à la fois sur la tête (siège de la pensée), orientés vers le cœur (siège des sentiments) et placés sur le bras (symbole de l’action concrète) sont un appel à la cohérence de l’ensemble des forces vives qui composent l’homme.
Tous les peuples de la terre furent effrayés lorsque ils entendirent ce que D.ieu fit aux Egyptiens afin de sauver son peuple. Nul n’osait s’attaquer aux enfants d’Israël, sauf un : Le peuple d’AMALEK. Le Rav Barouh Attal nous invite à explorer le sens profond de la Mitsva de se souvenir et d’effacer Amalek en tous temps. En trois épisodes.
Tous ceux ou celles qui ont pu lire le récit de la création au début du livre du Pentateuque, se heurtent face à l’histoire d’Adam Harichon, le premier homme. En effet, l’être humain, la créature la plus aboutie, celle qui est conçu à l’image de D.ieu, succombe à une faute qui semble être dérisoire, et cela quelques heures après sa naissance… Comment est-ce-possible ? Tout au long de quatre épisodes, le Rav Yoram Lahyani nous invite à découvrir un nouvel […]
Tous les peuples de la terre furent effrayés lorsque ils entendirent ce que D.ieu fit aux Egyptiens afin de sauver son peuple. Nul n’osait s’attaquer aux enfants d’Israël, sauf un : Le peuple d’AMALEK. Le Rav Barouh Attal nous invite à explorer le sens profond de la Mitsva de se souvenir et d’effacer Amalek en tous temps. En trois épisodes.
La Hagada de Pessah (הגדה של פסח) est un texte utilisé pour la cérémonie et les rites du Seder durant la fête de Pessah, la Pâque juive. La Hagada est ancienne, elle date de l’époque de la Michna c’est-à-dire environ deux millénaires. Ce texte raconte l’histoire des Hébreux, leur exil et leur libération d’Égypte. Étudiée plus profondément, la Hagada devient une source intarissable d’enseignements moraux en particulier dans le monde de l’éducation. Le Rav Elie Uzan nous invite à découvrir […]
La Hagada de Pessah (הגדה של פסח) est un texte utilisé pour la cérémonie et les rites du Seder durant la fête de Pessah, la Pâque juive. La Hagada est ancienne, elle date de l’époque de la Michna c’est-à-dire environ deux millénaires. Ce texte raconte l’histoire des Hébreux, leur exil et leur libération d’Égypte. Étudiée plus profondément, la Hagada devient une source intarissable d’enseignements moraux en particulier dans le monde de l’éducation. Le Rav Elie Uzan nous invite à […]
La Hagada de Pessah (הגדה של פסח) est un texte utilisé pour la cérémonie et les rites du Seder durant la fête de Pessah, la Pâque juive. La Hagada est ancienne, elle date de l’époque de la Michna c’est-à-dire environ deux millénaires. Ce texte raconte l’histoire des Hébreux, leur exil et leur libération d’Égypte. Étudiée plus profondément, la Hagada devient une source intarissable d’enseignements moraux en particulier dans le monde de l’éducation. Le Rav Elie Uzan nous invite à […]
La Hagada de Pessah (הגדה של פסח) est un texte utilisé pour la cérémonie et les rites du Seder durant la fête de Pessah, la Pâque juive. La Hagada est ancienne, elle date de l’époque de la Michna c’est-à-dire environ deux millénaires. Ce texte raconte l’histoire des Hébreux, leur exil et leur libération d’Égypte. Étudiée plus profondément, la Hagada devient une source intarissable d’enseignements moraux en particulier dans le monde de l’éducation. Le Rav Elie Uzan nous invite à découvrir […]
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