« Le fond, c’est la forme. La forme, c’est le fond qui remonte à la surface », disait le poète. Pourtant, bien que l’un influence le deuxième, il est clair que ces deux dimensions sont bien distinctes. Comme juger son prochain sur l’aspect de ses actes ou sur les sentiments de son cœur ; quand on se penche sur le fond des choses on découvre la vérité… A travers une série de cours, le Rav Yossef Taïeb nous invite […]
Les paroles venant du cœur, entrent inexorablement dans le cœur d’autrui. Quand on parle d’éducation, il ne s’agit pas seulement d’offrir des informations à son enfant ou à son élève, mais bien de créer chez lui une émotion vivante qui l’accompagnera durant toute sa vie. A travers ce cours, le Rav Chay Amar nous invite à redécouvrir l’éducation.
La Hagada de Pessah (הגדה של פסח) est un texte utilisé pour la cérémonie et les rites du Seder durant la fête de Pessah, la Pâque juive. La Hagada est ancienne, elle date de l’époque de la Michna c’est-à-dire environ deux millénaires. Ce texte raconte l’histoire des Hébreux, leur exil et leur libération d’Égypte. Étudiée plus profondément, la Hagada devient une source intarissable d’enseignements moraux en particulier dans le monde de l’éducation. Le Rav Elie Uzan nous invite à découvrir […]
Maxime des pères : Chapitre 2 – Michna 1 הוא היה אומר: כל שחכמתו מרבה ממעשיו, למה הוא דומה? לאילן שענפיו מרובין ושרשיו מעטין, והרוח באה ועוקרתו והופכתו על פניו. שנאמר (ירמיה יז), והיה כערער בערבה ולא יראה כי יבוא טוב ושכן חררים במדבר ארץ מלחה ולא תשב. אבל כל שמעשיו מרובין מחכמתו, למה הוא דומה? לאילן שענפיו מעטין ושורשיו מרובין, שאפילו כל הרוחות שבעולם באות ונושבות בו אין מזיזין אותו ממקומו. שנאמר (שם), והיה כעץ שתול על מים ועל […]
L’âme vitale ou intellectuelle permet de réfléchir, de ressentir, de vivre tout simplement. L’âme Divine fusionne avec le créateur. L’âme animale, penche vers les plaisirs de ce monde. Cela dit, cette dernière âme peut être canalisée et servir le bien. Il nous faut donc apprendre à l’appréhender.
A travers les faits historiques de la fête de Pourim, le Rav Elie Uzan nous invite à découvrir le sens profond du don de soi pour l’autre. La question reste alors existentielle : Devons-nous étudier la Torah et se soucier de son développement personnel, ou bien s’occuper des autres jusqu’à même sauver littéralement leurs vies ?
A l’époque où les notions de pureté et impureté avaient une implication (époque du Tabernacle et des Temples), une personne qui était impure suite à un contact avec un mort, ne pouvait redevenir pure que par aspersion des cendres de la vache rousse. D’une part, comment éclaircir ce processus ? Secondo, nous sommes apriori tous considéré impurs à l’heure actuelle, comment donc pouvons-nous atteindre une quelconque purification de nos jours ?
« Si D.ieu décide d’anéantir le peuple juif, je désire être effacé du livre de la Torah ! » Voici les paroles de Moïse lorsque D.ieu annonce qu’Il s’apprête à détruire le peuple qui idolâtra le veau d’or… Comment Moché a-t-il pu défendre un peuple aussi renégat jusqu’à s’auto-effacer de sa chère Torah ?!
A travers l’histoire, les femmes ont plus que souvent agi de manière héroïque pour le peuple juif et leurs actions ont été salvatrice pour l’humanité tout entière. Le Rav Chimon Ariche nous invite à découvrir quelle est cette lumière éblouissante qui est propre aux femmes à travers l’histoire de Hanouka.
« Le fond, c’est la forme. La forme, c’est le fond qui remonte à la surface », disait le poète. Pourtant, bien que l’un influence le deuxième, il est clair que ces deux dimensions sont bien distinctes. Comme juger son prochain sur l’aspect de ses actes ou sur les sentiments de son cœur ; quand on se penche sur le fond des choses on découvre la vérité… A travers une série de cours, le Rav Yossef Taïeb nous invite […]
La fille d’un chef étoilé demanda un jour à son père de lui apprendre à cuisiner. Après réflexion, ce dernier lui proposa une recette toute particulière en lui présentant une carotte, un œuf et du café… VOIR PREMIER ÉPISODE.
Au moins une fois dans notre vie, nous nous posons tous cette question : Pourquoi nous arrive-t-il des épreuves alors que nous pensions suivre les chemins indiqués par D.ieu ? Et même si cela est justifié, quel en est l’apport si nous en ressortons affecter ? Le Rav Haï Barkats nous invite à comprendre le vrai sens du mot « épreuve » et nous donne l’espoir de les surmonter.
Dans le Hassidisme, les métaphores et les allégories sont courantes. Tirer l’enseignement qui découle de chaque évènements de la vie fait partie intégrante de la vision Hassidique. A travers ce cours, le Rav Yonathan Halimi nous invite à découvrir les enseignements du mineur.
« Je suis à mon bien aimé et mon bien aimé est à moi » – אני לדודי ודודי לי – cette expression du Cantique des cantiques du roi Salomon porte les initiales du mot אלול, le dernier mois de l’année. Découvrez Eloul le mois de l’introspection, du bilan, de la mise à jour, de la Téchouva… du retour vers D.ieu !
Dans le judaïsme, La Téchouva se traduit par « retour » et non par repentance. La repentance laisse encore une place à la faute, toujours potentielle. La faute sera mise de côté, oubliée. Le Retour, en revanche, est un éveil constant de l’âme. Revenir à soi-même ou dévoiler ce que nous avons toujours été : celui qui ne veut et ne peut contrer la volonté de son créateur.
Rabbi Akiva enseigne dans le talmud : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Lévitique – 19, 18), cela est un grand principe de la Torah. Aimer, tolérer, estimer, respecter son prochain afin de mieux s’accepter soi-même, est aussi l’une des déductions de ce concept. A travers ce cours, le Rav Mendel Mergui nous invite à pratiquer la tolérance.
La Téchouva, תשובה « retour » ou « réponse» désigne le processus de repentance. Conformément à la pratique juive, une faute, une erreur, un acte interdit, peuvent être pardonnés sous réserve d’engager une démarche de Téchouva. Puisque aucun homme n’est parfaitchacun se doit de porter en continu un regard critique sur son propre comportement afin de s’inscrire dans un processus de Téchouva.
Maxime des pères : Chapitre 2 – Michna 1 : רבי אומר ? איזוהי דרך ישרה שיבור לו האדם .כל שהיא תפארת לעושיה ותפארת לו מן האדם Rabbi [Yehoudah HaNassi] dit : « Quelle est la voie de rectitude que l’homme doit adopter ? Tout ce qui l’honore à ses propres yeux et l’honore aux yeux d’autrui. A travers ce cours, le Rav Emmanuel Mergui nous invite à découvrir quel est le véritable droit chemin
Après la destruction du premier Temple de Jérusalem par les Babyloniens, 70 ans s’écoulèrent avant que les juifs puissent revenir sur leur terre. Depuis la destruction du second Temple par les Romains, les juifs sont considérés « exilé » encore aujourd’hui. Cet exil a duré près de 2000 ans… A travers ce cours, le Rav Yossef Elcabach nous invite à comprendre pourquoi ce dernier exil est-il si long.
Pourquoi D.ieu nous met à l’épreuve ? Notre pouvoir de réflexion nous permet-il d’analyser cette question avec sérénité afin d’en extraire les précieuses forces pour nos vies ? Le sujet de l’épreuve est-il traité avec objectivité et sans crainte ? Quels mystères se cachent donc derrière nos épreuves ? A travers ce cours, le Rav Elie Uzan nous invite à découvrir le sujet.
C’est à cause de la haine gratuite, le manque de considération et de tolérances que nous sommes encore en exil… A chaque histoire, son événement déclencheur. Quel est l’incident qui fut la goutte qui fit déborder le vase ? Comment réagir face aux personnes perturbatrices ? Ce cours vous invite à découvrir le sens profond des trois semaines de deuil.
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