Après la destruction du premier Temple de Jérusalem par les Babyloniens, 70 ans s’écoulèrent avant que les juifs puissent revenir sur leur terre. Depuis la destruction du second Temple par les Romains, les juifs sont considérés « exilé » encore aujourd’hui. Cet exil a duré près de 2000 ans… A travers ce cours, le Rav Yossef Elcabach nous invite à comprendre pourquoi ce dernier exil est-il si long.
« L’amour du prochain ne choisit pas qui aimer, il aime toute l’humanité. Quand il fait du bien à un homme particulier, c’est au nom de son amour pour tous les hommes », indique le philosophe François Housset. On pourrait alors vite en conclure que l’amour du prochain est une fiction, une idée ou un concept qui, dans la perspective d’un monde meilleur, ne peut pas exister. A travers ce cours, le Rav Elicha Schapira nous invite à découvrir la » Vision […]
Repérer les forces qui résident en nous, peut devenir littéralement bouleversant. Qui sommes-nous véritablement ? Quelles sont les conséquences de nos actes ? Pouvons-nous réellement changer le cours de l’histoire ? Le Rav Avraham Assouline nous invite à découvrir la puissance qui nous habite…
Un ’Hassid demanda, la veille de Kippour, à son maître Rabbi Lévi Yitzhak de Berditchev : « Quelle Kavana – intention profonde – faut-il avoir au moment où nous mettons le Talith juste avant de prononcer le Kol Nidré ? Pouvez-vous me donner, mon maître, matière à méditer en ce moment si particulier. » […]
Maxime des pères : Chapitre 2 – Michna 1 הוא היה אומר: כל שחכמתו מרבה ממעשיו, למה הוא דומה? לאילן שענפיו מרובין ושרשיו מעטין, והרוח באה ועוקרתו והופכתו על פניו. שנאמר (ירמיה יז), והיה כערער בערבה ולא יראה כי יבוא טוב ושכן חררים במדבר ארץ מלחה ולא תשב. אבל כל שמעשיו מרובין מחכמתו, למה הוא דומה? לאילן שענפיו מעטין ושורשיו מרובין, שאפילו כל הרוחות שבעולם באות ונושבות בו אין מזיזין אותו ממקומו. שנאמר (שם), והיה כעץ שתול על מים ועל […]
Lag BaOmer, le 33éme jour du compte du Omer, est un jour de grande joie ! C’est à cette date que le grand maitre de la mystique juive, Rabbi Chimon Bar Yohaï, quitta ce monde pour s’élever au ciel. Ce jour marque aussi la fin d’une terrible épidémie qui décima les 24.000 élèves de Rabbi Akiva, qui fut lui même le mentor de Rabbi Chimon Bar Yohaï.
» D.ieu parla à Moïse dans la montagne du Sinaï « . Pourquoi « DANS » et non « SUR » ? Moché est l’homme le plus modeste qui existe. Comment l’humilité peut-elle s’accorder avec la position de chef que possédait le plus grand maitre d’Israël ? A travers ce cours, le Rav Raphaël Halimi nous invite à découvrir l’humilité vraie sans jouer des tours.
Rabbi Akiva enseigne dans le talmud : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Lévitique – 19, 18), cela est un grand principe de la Torah. Aimer, tolérer, estimer, respecter son prochain afin de mieux s’accepter soi-même, est aussi l’une des déductions de ce concept. A travers ce cours, le Rav Mendel Mergui nous invite à pratiquer la tolérance.
Maxime des pères : Chapitre 2 – Michna 1 : רבי אומר ? איזוהי דרך ישרה שיבור לו האדם .כל שהיא תפארת לעושיה ותפארת לו מן האדם Rabbi [Yehoudah HaNassi] dit : « Quelle est la voie de rectitude que l’homme doit adopter ? Tout ce qui l’honore à ses propres yeux et l’honore aux yeux d’autrui. A travers ce cours, le Rav Emmanuel Mergui nous invite à découvrir quel est le véritable droit chemin
Demander « Qu’est-ce que l’amour ? », c’est comme demander « Qu’est-ce que courir ? » ou « Qu’est-ce que nager ? ». Si vous avez déjà vu quelqu’un courir ou nager, vous savez exactement ce que courir et nager impliquent. Le terme hébraïque pour « amour », Ahavah, exprime cette véritable définition de l’amour, car ce mot est construit sur la racine formée des consonnes h-v qui signifie « donner ». Pour que l’amour soit un véritable amour, il doit s’exprimer sous forme d’action.
PARACHAT KEDOCHIM – Chapitre 19 / Versets 1,2,3 « Soyez saint, car Je suis saint » Dit l’Eternel. Étant lui même créé à l’image de D.ieu et habité par une parcelle véritablement Divine, l’homme a non seulement les capacités de ressembler au créateur, mais aurait littéralement le devoir d’y arriver.
Aimer son prochain est une Mitsva de notre sainte Torah. Cependant quel est son degré d’importance face à l’amour de D.ieu Lui même et de sa sagesse ? Peut-on prétendre aimer D.ieu si nous n’aimons pas encore notre prochain ? Doit-on obligatoirement passer par l’amour ou le respect d’autrui avant de prouver notre amour la Torah ? Le Rav Mendel Cohen nous invite à découvrir l’amour du prochain comme fondamentale d’après les textes de sages.
Votre monde extérieur est une réflexion directe de vos pensées. Si vous restez enchevêtrer dans des dires et des pensées négatives, votre vision du monde extérieur doit en souffrir. Atteindre la liberté ne vient pas dans le futur, d’une situation, ou de quoi que ce soit, cela vient de vous, cela vient de le choisir maintenant. “Je ne connais qu’une liberté, et c’est la liberté de l’esprit.” ~Antoine de St-Exupery. A travers ce cours, le Rav Chay Amar nous invite […]
« Le fond, c’est la forme. La forme, c’est le fond qui remonte à la surface », disait le poète. Pourtant, bien que l’un influence le deuxième, il est clair que ces deux dimensions sont bien distinctes. Comme juger son prochain sur l’aspect de ses actes ou sur les sentiments de son cœur ; quand on se penche sur le fond des choses on découvre la vérité… A travers une série de cours, le Rav Yossef Taïeb nous invite […]
La Hagada de Pessah (הגדה של פסח) est un texte utilisé pour la cérémonie et les rites du Seder durant la fête de Pessah, la Pâque juive. La Hagada est ancienne, elle date de l’époque de la Michna c’est-à-dire environ deux millénaires. Ce texte raconte l’histoire des Hébreux, leur exil et leur libération d’Égypte. Étudiée plus profondément, la Hagada devient une source intarissable d’enseignements moraux en particulier dans le monde de l’éducation. Le Rav Elie Uzan nous invite à découvrir […]
La Hagada de Pessah (הגדה של פסח) est un texte utilisé pour la cérémonie et les rites du Séder, durant la fête de Pessah, la Pâque juive. La Hagada est ancienne et date de l’époque de la Michna, c’est-à-dire environ deux millénaires. Ce texte raconte l’histoire des Hébreux, leur exil et leur libération d’Égypte. Étudiée plus profondément, la Hagada devient une source intarissable d’enseignements moraux en particulier dans le monde de l’éducation. Le Rav Elie Uzan nous invite à découvrir […]
La Hagada de Pessah (הגדה של פסח) est un texte utilisé pour la cérémonie et les rites du Seder durant la fête de Pessah, la Pâque juive. La Hagada est ancienne, elle date de l’époque de la Michna c’est-à-dire environ deux millénaires. Ce texte raconte l’histoire des Hébreux, leur exil et leur libération d’Égypte. Étudiée plus profondément, la Hagada devient une source intarissable d’enseignements moraux en particulier dans le monde de l’éducation. Le Rav Elie Uzan nous invite à découvrir […]
Les merveilleux détails de la sortie d’Egypte sont nombreux. Il est pourtant étrange que le nom choisi pour la fête fut פֶּסַח, faisant référence plus particulièrement à l’épisode de la dixième plaie. En effet, D.ieu « sauta » – פֶּסַח – par dessus les maisons juives afin de les épargner. De ce fait, quelques questions se bousculent :
A l’époque des deux Temples de Jérusalem et même bien avant, celui qui calomniait sur son prochain, était affecté d’une maladie de la peau particulièrement étrange : La lèpre surnaturelle. Bien que cette pathologie est, pour l’heure, quasiment éradiquée ; la notion quand a elle, existe toujours. A travers ce cours, le Rav Raphaël Halimi nous invite à apprendre comment se purifier.
La Hagada de Pessah (הגדה של פסח) est un texte utilisé pour la cérémonie et les rites du Seder durant la fête de Pessah, la Pâque juive. La Hagada est ancienne, elle date de l’époque de la Michna c’est-à-dire environ deux millénaires. Ce texte raconte l’histoire des Hébreux, leur exil et leur libération d’Égypte. Étudiée plus profondément, la Hagada devient une source intarissable d’enseignements moraux en particulier dans le monde de l’éducation. Le Rav Elie Uzan nous invite à découvrir […]
L’âme vitale ou intellectuelle permet de réfléchir, de ressentir, de vivre tout simplement. L’âme Divine fusionne avec le créateur. L’âme animale, penche vers les plaisirs de ce monde. Cela dit, cette dernière âme peut être canalisée et servir le bien. Il nous faut donc apprendre à l’appréhender.
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