Le Zohar, la Kabale, le Midrach, Le Talmud… Tous se sont penchés sur LA question existentielle : Pourquoi D.ieu désira créer le monde ? Cette question se pose que l’on parle d’univers connu, c’est dire constitué de matière ou d’univers invisible, le monde des âmes et des anges.
BÉCHALAH – Analyse : Chapitre 14 / Versets 13, 14 Peu après leur libération, les enfants d’Israël se retrouvèrent face à la mer, poursuivis par une armée Égyptienne assoiffée de vengeance et regrettant de les avoir laisser partir. C’est alors qu’au sein même du peuple, se formèrent quatre catégories de juifs. A travers ce cours, le Rav Raphaël Halimi présente l’analyse de cet épisode.
Qu’appelle-t-on communément « la Téfila » ? En quoi cela consiste exactement ? Comment aborde-t-on la prière dans le judaïsme ? Relation, dialogue ou demande ? A travers ce deuxième cours, le Rav Emmanuel Mergui nous invite dans le monde de la prière.
Peut-on affirmer que les Tsadikim, les justes, vivent éternellement ? Si cette affirmation est véridique, quelles en sont les sources ? Cela s’applique à tous les Tsadikim ? A travers ce cours, le Rav Shmaryahou Matusof nous invite à découvrir quelle est la force et l’éternité du Tsadik.
Pourquoi, lors de la dernière plaie, D.ieu « descendit » Lui même pour affliger la mort aux premiers nés Egyptien ? Selon l’analyse courante, cette terrible plaie eu lieu afin de punir sévèrement et une fois pour toute l’insolence Égyptienne. Cependant, la Hassidout nous enseigne que D.ieu se « rendit Lui même » en Égypte afin de se dévoiler à Israël pour la première fois et dégager une énergie qui permettra la libération concrète de son peuple.
BO – Analyse : Chapitre 10 / Versets 1 « D.ieu dit à Moïse : Viens chez pharaon ! ». L’analyse de la Paracha de cette semaine nous invite à découvrir le sens profond de cet injonction Divine.
Le peuple juif a été dispersé parmi les nations afin de révéler la divinité qui s’y cache et de sanctifier le nom de D.ieu ; dit le Talmud. L’homme qui craint l’éternel doit constamment avoir à l’esprit qu’il est une délégation du créateur là où il se trouve, et de ce fait, doit être un exemple vivant pour les peuples qui l’entourent et non l’inverse… A travers ce cours, le Rav Haï Barkats nous invite à sanctifier le nom de […]
Le Tanya est l’œuvre de base de la ‘Hassidout ‘Habad, écrite par Rabbi Chnéor Zalman de Lyadi (1745-1812), fondateur et premier Rabbi de ‘Habad Loubavitch. L’homme est, de façon essentielle et inhérente, un être moral. Dans le Tanya, les principaux concepts de la Kabbale, tant recherchés par l’homme moderne, acquièrent une véritable dimension pratique.
La foi et la confiance semblent être des concepts similaires, pourtant ils possèdent des caractéristiques bien distinctes, bien que complémentaires. A travers ce cours, le Rav Haï Barkats nous invite à découvrir la foi qui mène vers la confiance en D.ieu.
Il arrive parfois que nous soyons témoin des mauvais agissements de notre prochain. Nous sommes amené à juger ces actes, ou pire encore, la personne elle-même. Il est pourtant inéluctable, d’émettre un avis sur la question. De quelle manière devons-nous percevoir cette situation ? A travers ce cours, le Rav Levi Fraenkel nous invite à découvrir la vérité cachée.
L’homme a inévitablement besoin de faire l’évaluation de sa personne ; quelles sont ses capacités ? Que peut-il arriver à concrétiser ? Qui est-il véritablement ?… Cependant l’homme peut avoir la faiblesse de s’évaluer en fonction des autres. La question est donc : quelle est l’image que nous avons de nous-même ? A travers une série de cours, le Rav Chalom Barchichat nous invite à apprendre à nous évaluer.
Notre Paracha comporte une série de 98 malédictions si nous ne suivons pas les droits chemins, D.ieu nous en préserve. Et cela, précisément si nous n’éveillons pas de chaleur ni de joie dans nos actes… Quel est le sens profond du malheur, pourquoi tant de souffrances et de calamités ? A travers ce cours, le Rav Raphaël Halimi nous invite à découvrir que le mal est un bien caché.
Le Tanya est l’œuvre de base de la ‘Hassidout ‘Habad, écrite par Rabbi Chnéor Zalman de Lyadi (1745-1812), fondateur et premier Rabbi de ‘Habad Loubavitch. L’homme est, de façon essentielle et inhérente, un être moral. Dans le Tanya, les principaux concepts de la Kabbale, tant recherchés par l’homme moderne, acquièrent une véritable dimension pratique.
La Kabale dit : Lors de la création du monde, les âmes furent créées puis séparées en deux parties. Une part mâle et une part femelle. Lorsque ces deux parties d’âmes intègrent un corps, elles vivront dans des conditions généralement différentes l’une vis-à-vis de l’autre. Par la suite, elles se retrouvent et s’unissent pour la vie. Comment comprendre ce processus étrange ?
« Apprendre à mieux se connaitre afin de mieux agir ». C’est le niveau que tout homme voudrait atteindre. L’être humain se construit par le biais d’émotions et de sentiments de toutes sortes, le but est de pouvoir et réussir à les appréhender, les diriger et les utiliser quand il le faut. Le Rav Chimon Ariche, nous fait partager une des facettes de cette idée.
L’homme a inévitablement besoin de faire l’évaluation de sa personne ; quelles sont ses capacités ? Que peut-il arriver à concrétiser ? Qui est-il véritablement ?… Cependant l’homme peut avoir la faiblesse de s’évaluer en fonction des autres. La question est donc : quelle est l’image que nous avons de nous-même ? A travers une série de cours, le Rav Chalom Barchichat nous invite à apprendre à nous évaluer.
L’importance de la prière est évidente, c’est le début de tout être. Mais l’étude de la Torah ne l’est-elle pas d’autant plus ? Bien qu’il n’y ait pas lieu de faire des comparaisons entre les commandements Divin, comment trouver le juste équilibre entre ces deux Mitsvot Fondamentales ? Le Rav Nissim Roumani nous invite à découvrir les forces qui régissent ces deux injonctions.
La vie d’un juif apparait souvent paradoxale. Quel est le but d’un juif ? Est-ce la Synagogue ou la maison ? La salle d’étude ou le bureau ? La matérialité est elle contradictoire à la spiritualité ? Si cela n’est pas le cas, quels sont les enjeux, et comment s’y prendre. A travers ce cours, le Rav Levy Djian nous invite à découvrir les secrets que cachent le matériel et le spirituel.
Lorsque la Torah nous demande d’être « comme un seul homme », les individus sont unis de telle sorte que chacun ne se sent plus différent des autres, ni séparé des autres mais au contraire, il fait partie d’un corps unique qui les réunit tous. Lorsque l’on nous parle d’être « comme un seul cœur », il s’agit d’une réunion des mêmes aspirations : les hommes agissent dans un même but, avec la même volonté. A travers ces deux cours, le Rav Elicha Schapira […]
Maximes des pères 5,6 : Dix objets furent créés la veille du Chabbat [de la Création] au crépuscule. Ce sont : l’ouverture de la terre [qui engloutit Kora’h],l’ouverture du puits [qui abreuva les enfants d’Israël dans le désert], la bouche de l’ânesse [de Bilaam], l’arc-en-ciel [qui apparut après le Déluge], la manne, le bâton [de Moïse], le vers du Chamir [qui permit de découper les pierres qui servirent à la construction du Temple], l’Écriture [la forme des lettres gravées sur les […]
La Torah est un savoir Divin, la recherche scientifique est un savoir humain. Le révélé face au secret, la logique face au surnaturel, la raison face à l’inexpliqué… En effet, tout porte à croire que ces deux modes de connaissance sont totalement contradictoires. Pourtant, l’inverse est vrai. A travers une série de cours, le Rav Pinhas Pachter nous invite à réconcilier ces deux dimensions.
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